（以下內容也許只有基督徒比較能理解，請非基督徒斟酌觀閱）
《歌羅西書》是保羅寫給歌羅西教會的信，那時他聽聞那邊出現假先知，因此特地寫此信寄送給歌羅西教會，給予他們勸誡。整卷書分為四章，而每一章都各有重點，即便如此，仍是殊途同歸，整體還是圍繞著一個中心思想：「以基督的心為心。」這段雖是出自《腓利比書》第二章第5節裡，但引用來形容《歌羅西書》算是挺貼切的說法。
第一章：勤奮工作的重要
保羅對歌羅西教會勉勵著：「你們的生活就會合乎主的要求，凡事使祂喜歡。同時，你們會在生活上結出各種美好的果子，對上帝的認識也會增進。願你們從祂榮耀的權能中得到堅強的力量，有耐心忍受一切。」（西1：10-11）後面更提到：「我現在覺得你們受苦是一件快樂的事；因為我在肉體上受苦，等於繼續在擔受基督為著祂的身體──就是祂的教會所忍受而未完成的苦難。」（西1：24）更以自己的使命感展現給歌羅西，以做榜樣：「為了這目的，我運用基督賜給我的大能力，我不辭勞苦，竭力工作。」（西1：29）
孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」正巧襯其作工的重要性──上天賦予使命，人類鍛鍊心志與身體，提升自我去努力工作。工作不僅限於養家糊口、賺錢獲利，對於基督徒來說，為教會服事也是一個工作、將福音傳給外邦人（未信者）更是一大工作！而服事的道路上，並非是一帆風順的；在悖逆的世代，必然面對各方的刁難，等同於經歷一場接著一場的苦難。保羅當初寫這信時，也是身陷囹圄，正在親身經歷苦難，對照其際遇與心境，很能感同身受。
而再回頭看第17-18節：「基督在萬有之先就存在；萬有也藉著他各得其所。祂是教會的頭，也就是祂身體的頭；祂是新生命的源頭。祂是長子，首先從死裡復活，目的是要萬有中居首位。」呼應第10節的「凡事使祂喜歡」，勤奮工作之餘，仍不忘思想是為誰工作？自是那教會的頭─耶穌基督。同時要有「必遇苦難」的覺悟，在基督裡愈服事愈甘甜。華人有句俗語：「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？」為主服事，如同保羅的信念，苦盡甘來。
第二章：不受異端和體制的捆綁
保羅向歌羅西教會指點：「你們要謹慎，不要被虛妄的哲學迷住了；因為那種學說是人所傳授的，是根據宇宙間所謂星宿之靈，而不是根據基督。」（西2：8）
那時歌羅西教會正瀰漫著「假學說」的風氣，這也正是保羅寫此信的主要目的。放眼現代，諾斯底主義、真耶穌教會、摩門教等異端活動相當活躍！新世代的基督徒更該時時刻刻警醒自己：不偏不倚追從基督的標準，防備自己的心、放亮自己的雙眼，不受似是而非的理論所迷惑。而保羅對歌羅西教會的警告，稱是對古今各教會的警告也不為過。正如《馬太福音》第七章第15節所說：「你們要提防假先知，他們外表像羊，裡面卻是凶狠的豺狼。」
除了異端，保羅還在16-17節提到制度的綑綁：「所以，不要讓人在你們的飲食、節期、月朔，或安息日這些問題上用條例束縛你們。這一切不過是將來之事的影兒；基督才是實體。」追溯耶穌時代的法利賽人，他們普遍就是過於受到摩西律法的束縛，以致無法貼近主的心意。 無論異端或是體制，大多終究是「人」所定下的──然而，保羅一再強調基督為首要：「不要讓那些堅持有特殊遠見、故作謙虛、崇拜天使的人使你們喪失了得獎的機會。他們隨著人的幻想，無故狂妄自大，跟元首基督斷了聯繫。其實，只有從身體的頭，就是基督，整個身體才能夠得到滋養，藉著關節筋絡，互相連結，按照上帝的旨意逐漸生長。」（西2：18-19）所謂「綱舉目張」，基督是「綱」、人是「目」，是相同的道理。耶穌也說過：「我就是道路、真理、生命。要不是藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約14：6）不以基督為根基的律法與哲學，終歸枉然！
第三章：新造的生命
保羅向歌羅西教會鄭重呼籲隔絕世俗的罪惡：「所以，你們必須治死在你們身上作祟的那些屬世的慾望，就如淫亂、汙穢、邪情、惡慾，和貪婪。由於這些事，上帝的義憤將臨到那些不順從她的人。你們從前也曾經生活在這一類的慾望中，受它們的支配。」
世人皆有罪，這在亞當、夏娃吃下善惡樹的果實便種下了惡果（《創世記》第三章），挪亞方舟前夕「地上處處有凶暴」（創6：11），西帶領希伯來人出埃及的「金牛犢事件」（《出埃及記》第32章），人之罪孽，歷歷在目。
但保羅告訴我們可藉基督脫離原罪的束縛：「不可再有忿怒、暴戾，和仇恨；不可說誹謗、汙穢的話。不可彼此欺騙，因為你們已經脫掉舊我和舊習慣，換上新我。這新我，由創造主上帝按照自己的形象不斷地加以更新，能夠完全認識祂。」藉著基督，我們得以痛改前非，不停地自我更新。在基督下成長，我們彷彿是新造的生命：「有憐憫、慈愛、謙遜、溫柔，和忍耐的心。」（西3：12）
此外，保羅還以各種人際關係作為明確的範例，如夫妻：「作妻子的，你們要服從丈夫，因為這是基督徒的本份。作丈夫的，你們要愛妻子，不可虐待她們。」（西3：18-19）對照現代社會的「家暴問題」，要是每一案例的施暴者順服基督的心，終止對另一半的暴力相向，將是上帝所喜悅的全新生命。如《歌林多前書》第五章第17節所說：「因此，如果有人在基督裡，他就是新造的人；舊的已經過去，看哪，新的已經來臨。」
第四章：巧妙應答與問安
保羅在最後的部分除了向歌羅西教會問安，還特別提到：「你們跟非信徒來往要有智慧，要把握機會。講話要溫和風趣，要知道該怎樣回答每一個人所提出的問題。」（西4：5-6）外界詭譎多變，外邦人千奇百怪，有的更是別有用心，除非謹言慎行，否則容易遭人抓住把柄來襲。保羅以此提醒牧者要巧妙應答，不求辯駁成敗，只為維護基督信仰。耶穌也說過：「我差派你們出去，就像把羊送進狼群中，所以你們要像蛇那樣聰明，像鴿子那樣純潔。」（太10：16）面對外來的各種攻擊，我們只能靠著主守住自己的崗位。
總結
保羅在《歌羅西書》以「為主勤奮」、「防備異端」、「墨守成規」等層面去勉勵歌羅西教會，都還是回歸一個原則：「基督是頭。」以工作態度來說，勤奮是好事，但若是為了彰顯自己而不是為了神，則去賣力作工，神也不會喜悅！拿律法來講，若因死板地遵循律法而忽略神的愛，神也不會認同！如《希伯來書》第六章第7-8節所比喻：「一塊田地經常吸收雨水，生長蔬菜，對耕種的人大有用處，這是上帝所賜的福澤。可是，如果這塊田地長出來的是無用的荊棘和蒺藜，它就有被詛咒的危險，且要被火燒毀。」
不要讓律法成為基督徒的絆腳石，亦要提醒自己不再犯罪而長出荊棘，當以基督的心為心，成為新造的人。
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