（以下內容也許只有基督徒比較能理解，請非基督徒斟酌觀閱）
《以弗所書》是保羅寫給以弗所教會的信，從整卷經文來看，可見他很強調「基督合一」的主體性，從第一章第8-10節就已破題：「祂以諸般的智慧聰明，照自己在基督裡所立定的美意，使我們知道祂旨意的奧秘。要照著所安排的，在時機成熟的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」保羅想闡述的意義已昭然若揭。此外，我從這卷書信又看出另一個主題──「愛」。
「愛」並不俗氣！也不僅限於瓊瑤小說「你深愛我，我深愛你」的男女關係，若簡單地以一段話去含括，如《歌林多前書》所言：「愛是恆久忍耐、又有恩慈；愛是不嫉妒、愛是不自誇、不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。愛是永不止息。」
《以弗所書》充滿著「愛」，每一章也不離開「愛」，在在都是「基督的愛」──
第一章：基督是主
保羅對以弗所的信徒們剛開始先訴說著屬靈的恩賜：「祂在基督裡把天上各樣屬靈的福氣賜給我們。因為祂創世以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，沒有瑕疵，滿有愛心。」（弗1：3-4）並以耶穌基督的犧牲作為最大恩典的實例：「這恩典是祂在愛子裡白白賜給我們的。我們藉著愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，這是照祂豐富的恩典，充充足足地賞給我們的。」（弗1：6-8）
保羅也嘉勉以弗所教會的信心：「我既然聽見你們對主耶穌有信心，對眾聖徒有愛心，就不住地為你們感謝上帝……」（弗1：15-16）在當時以弗所地區憑著巫術、魔術、占星術和對生育女神「亞底米」的崇拜而聞名遐邇（大概公元第一世紀），當地教會的發展自是有所困難，保羅仍關切著他們，並給予鼓勵，期許他們能夠堅持到底。於是為以弗所信徒祈求：「照亮你們心中的眼睛，使你們知道祂呼召你們來得的指望是什麼，祂在聖徒中所得榮耀的基業是何等豐盛，並知道祂向我們這些信的人所顯得能力是何等浩大，這是照祂的大能大力運行的。」（弗1：18-19）
保羅仍堅持住基督的權威性、至高性：「這大能曾運行在基督身上，使祂從死人中復活，又使祂在天上坐在自己的右邊，遠超越一切執政的、掌權的、有權能的、統治的和一切有名號的；不但是今世的，連來世的也都超越了。上帝使萬有服在祂的腳下，又使祂為了教會做萬有之首；教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗1：20-23）此表明基督是主，無可取代！
第二章：愛的救贖
保羅向以弗所教會揭露人的罪性，毫無保留：「從前，你們因著自己的過犯罪惡而死了。那時，你們在過犯罪惡中生活，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的領袖，就是現今在悖逆的人心中運行的邪靈。我們從前也都生活在他們當中，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中的意念去做，和別人一樣，生來就是該受逞罰的人。」（弗2：1-3）如此赤裸裸的告白，筆鋒極具震撼性！
然而，保羅隨即又轉而柔軟：「然而，上帝有豐富的憐憫，因祂愛著我們的大愛，竟在我們因過犯而死了的時候，使我們與基督一同活過來……你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，而是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗2：4-9）這不僅呼應上一章所說的「基督是主」，還間接表示「基督是愛」，除此之外，保羅還順便告誡以弗所信徒不要自滿成驕（免得自誇）。
我們基督徒因著基督的愛而重獲新生，保羅還以「沒受割禮的」與「受割禮的人」為例（弗2：11-12），對比之下，過去未信的我們難免自慚形穢。但有著基督的憐憫與慈愛，我們的心靈如受割禮般彷彿脫胎換骨──從前我們是遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得以親近了。（弗2：13）
耶穌基督使我們和睦，使雙方合而為一，拆毀了中間隔絕的牆，而且以自己的身體終止了冤仇，廢掉那記在律法上的規條，為要使兩方藉著自己造成一個新人，促成了和平；既在十架上消滅了冤仇，就藉著十字架使雙方歸為一體，與上帝和好（弗2：14-16）──保羅道出那十架的愛，只要憑藉信心、勇於悔改，這份愛足以蓋過一切罪惡。如《箴言》第十章第12節所言：「恨能挑起爭端，愛能遮掩一切過錯。」
保羅還以建築來靈活譬喻，再次強調基督的主位：「你們不再是外人或是客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了。被建造在使徒和先知的根基上，而基督耶穌自己為房角石，靠著祂整座房子連接得緊湊，漸漸成為在主裡的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為上帝藉著聖靈居住的所在。」（弗2：19-22）
第三章：愛能壯膽
保羅作為受揀選的使徒，自小接受猶太律法的嚴格教育，學識可謂淵博。而在基督面前，他不以此自滿，甚至以謙遜的態度展現：「我作了這福音的僕役，是照著上帝的恩賜，是照祂運行的大能賜給我的。雖然我比眾聖徒中最小的還小，祂還賜我這恩典，讓我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。」（弗3：7-8）虛心之餘，還鼓勵以弗所的弟兄姊妹：「我們因信耶穌，就在祂裡面放膽無懼，滿有自信的進到上帝面前。所以我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽；這原是你們的光榮。」（弗3：12-13）以自己當時身陷牢房的處境，仍不叫苦連天，豎立起「雖苦猶榮」的精神，極具感染力。
保羅在後頭還表明基督的愛足以壯膽：「為要使祂按著豐盛的榮耀，藉著祂的靈，使你們內心的力量剛強起來。」（弗3：16）基督的愛可以使人剛強，如《詩篇》第三十一篇第24節所言：「你們都要壯膽，堅固你們的心。」以及《約翰一書》第四章第18節所提：「愛裡沒有懼怕；相反，完美的愛能除去懼怕，因為懼怕帶有懲罰；而那懼怕的，在愛裡沒有得以完全。」
而這份愛，保羅仍不忘提醒「信心」的重要性：「又要祂使基督因著你們的信住在你們心裡，使你們既在愛中生根立基，能夠和眾聖徒一同明白基督的愛是何等的長、闊、高、深，並知道這愛是超過人的知識所能測度的，為要使你們充滿上帝一切的豐盛。」因為我們信，漸漸明白這永恆真愛，進而得著豐盛。
第四章：愛的合一
保羅再次勸勉以弗所教會：「我為主作囚徒的勸你們，既然蒙召，行事為人就要與你們所蒙的呼召相稱。凡事要謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，以和平彼此聯繫，竭力保持聖靈所賜的合一。」（弗4：1-3）不僅對未信的外邦人如此，基督徒內部要先有所聯繫──即使同在教會，難免會有自己看不順眼的弟兄姊妹，但既然得著基督的愛，就應盡力和平共處、同心協力。重要的是彼此成長，「認識上帝的兒子，得以長大成人，達到基督完全長成的身量。這樣我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切邪說之風搖動，飄來飄去」（弗4：13-14），抵禦外侮之際，不應內鬨，而是同在基督底下合一、滋長。
保羅還以身體為例，去比喻教會的合一：「我們反而要用愛心說誠實話，各方面向著基督長進，連於元首基督。靠著祂全身都連接得緊湊，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，使身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗4：15-16）更鄭重提醒以弗所教會：「如果你們聽過了祂的道，領了祂的教，因為真理就在耶穌裡，你們要脫去從前的行為，脫去舊我；這舊我是因私慾的迷惑而漸漸敗壞的。」（弗4：21-22）既然要革新，就必須決志地改變，如穿上新衣裳一樣：「你們要把自己的心志更新，並且穿上新我；這新我是照著上帝的形象所造的，有從真理來的公義和聖潔。」（弗4：23-24）
保羅也迫切呼籲著：「所以，你們要棄絕謊言，每個人要與鄰舍說誠實話，因為我們互為肢體……一切苦毒、憤怒、惱恨、嚷鬧、毀謗，和一切的惡毒要從你們中間除掉。要仁慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上的在基督裡饒恕你們一樣。」（弗4：25-32）饒恕往往是最艱難的課題，對基督徒也是如此！但既然要求進步、求更新，還是要嘗試去包容他人，如同基督包容我們的大愛一般，這便是愛的合一。
第五章：愛的警醒
保羅在第五章幾乎在傳揚愛的奧秘，第一個就舉基督犧牲為例，強力勸勉：「要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻給上帝。」（弗5：2）而愛不等於淫亂，更不是利字當頭，於是他嚴厲警告：「至於淫亂和這一切汙穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，這才合乎聖徒的體統。」（弗5：3）基督徒當謹言慎行，免於玷汙這份寶貴的愛，成為那光明之子，就如保羅當年向以弗所信徒的鼓勵：「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人要像光明的子女──光明所結的果子就是一切的良善、公義、誠實。」（弗5：8-9）
保羅於《以弗所書》再三強調謹言慎行：「你們要謹慎行事，不要像無知的人，要像智慧的人。要把握時機，因為現今的世代邪惡。」（弗5：15-16）還以醉酒為戒（弗5：18），追溯遠古，即便身為義人的挪亞，就曾因醉酒而赤身露體、在兒子面前出盡洋相（創9：20-23）。而醉酒只是一個負面的表象，重點是不要舉止放蕩，要被聖靈充滿。要多用詩篇、讚美詩、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。（弗5：19）
保羅在《歌羅西書》第三章第18節所舉夫妻一例，同樣地搬到《以弗所書》：「作妻子的，你們要順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；祂又是這身體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要凡事順服丈夫。作丈夫的，你們要愛自己的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己……丈夫也應當照樣愛妻子，如同愛自己的身體；愛妻子就是愛自己了。」（弗5：22-28）夫妻相愛，是因基督的愛而建立的！如此浪漫的對照下，凸顯出愛的奧妙。
《以弗所書》的第五章可謂整卷書當中最嚴厲的一章，而在這嚴厲的背後，隱約又感受到保羅真誠的愛，正所謂：「愛之深，責之切。」
第六章：愛的力量
保羅在第六章仍搬出與《歌羅西書》第三章第20-25節的人際關係，去呼籲對基督的順服：「作兒女的，你們要在主裡聽從父母，這是理所當然的……作父親的，你們不要激怒兒女，但要照著主的教導和勸戒養育他們。作僕人的，你們要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般……作主人的，你們待僕人也是一樣，不要威嚇他們，因為知道他們和你們在天上同有一位主，祂並不偏待人。」（弗6：1-9）柔軟的口吻中，間接帶出基督的大能與權威。
最後祝福前，保羅還鼓舞信徒作基督的精兵，去打屬靈的爭戰：「要穿戴上帝所賜的全副軍裝，好抵擋魔鬼的詭計……用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用和平的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，要拿信德當作盾牌，用來撲滅那惡者一切燒著的箭。要戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍─這是上帝的道。要靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要為此警醒不倦，為眾聖徒祈求。」（弗6：14-18）基督即真理、基督即公義，基督是和平，基督乃信德，基督是救恩……而基督更是愛！因愛的力量源源不絕，我們奮戰不懈。
總結
《以弗所書》強調「在基督裡合一」，而我在這卷書信更深刻感受到基督的愛──因為愛，基督憐憫我們；因為愛，基督曾替我們釘死在十架上；因為愛，即使身處悖逆的世代，我們無所畏懼；因為愛，教會才能夠合一；因為愛，我們不說虛妄及汙穢的言語，也不醉酒；因為愛，我們可以戰勝任何外侮──我們愛，因神先愛我們（約一4：19），這一切都是愛！
愛是平等，因此夫妻如賓、親子互敬、主僕對等，基督如何憐憫我們，我們也要這般憐憫他人，因此《約翰一書》提到：「我們要彼此相愛，因為愛是從上帝來的。凡有愛的都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛的就不認識上帝，因為上帝就是愛。上帝差祂獨一的兒子到世上來，使我們藉著祂得生命；由此，上帝對我們的愛就顯明了。」（約一4：7-9）
《以弗所書》提出合一的確據，內容看來嚴肅，也醞釀出愛的溫情。
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